Помните, у великого писателя XIX века, Достоевского Федора Михайловича в романе «Братья Карамазовы» есть такая глава, которая называется «Кана Галилейская»?

Здесь происходит важное событие для главного героя – Алеши Карамазова. В тонком сне он видит своего любимого учителя и уже почившего старца Зосиму (прообраз св. Амвросия Оптинского, жившего в XIX в. в Оптиной Пустыни), который находится рядом во гробе. И тут происходит что-то невообразимое! «Да, к нему, к нему подошел он, сухенький старичок, с мелкими морщинками на лице, радостный и тихо смеющийся. Гроба уж нет, и он в той же одежде, как и вчера сидел с ними, когда собрались к нему гости. Лицо всё открытое, глаза сияют. Как же это, он, стало быть, тоже на пире, тоже званный на брак в Кане Галилейской…»

Старец является ему живым и с радостью возвещает, что Алеша приглашен на пир потому что подал луковку (т.е. помог нуждающемуся человеку) и Господь всегда зовет на брак (пир) новый гостей и вместе они веселятся. Старец призывает Алешу продолжать это дело в своей жизни. После чего душа Алеши преобразилась, и как он всю жизнь потом говорил: «Кто-то посетил душу мою в тот час»…

Спаситель начинает свое служение именно там, как называет историк Иосиф Флавий «в деревне Галилейской, называемого Кана». Галиляне его принимают. Историки пишут, что в тех местах, около озера Генисаретского (Тивериадского, Галилейского) расселено было самое беднейшее население. Это небольшое поселение находится между Назаретом и Тверией.

Здесь происходит всем нам знакомый Евангельский сюжет, как Иисус Христос пребывает на свадьбе и претворяет воду в вино по просьбе Богородицы, так как у гостей закончилось вино. Брак на Востоке всегда сопровождался многими угощениями и длился не менее трех дней. Описание первого чуда, совершенного Христом в Кане Галилейской апостол Иоанн Богослов называет: знамение —то есть указание на то, кем является Иисус и что Ему предстоит сделать. Тем самым Иисус «явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его», начинает Свое служение в мире и путь на Голгофу. 

Один их выдающихся библиистов XXI в. — отец Иннуарий (Ивлиев) говорил о том, что слово «чудо» Иоанн почти не использует, оно ему не интересно, так как чудес ищут язычники. Все эти знамения, за которыми, конечно, стоит какое-то материальное чудо идут как бы по возрастающей: сначала вода, вино, … и наконец — воскрешение мертвого! Не воскресение, как Сам Иисус Христос воскрес, а возвращение к обычной жизни.

Вообще современная библиистика в тексте евангелиста Иоанна насчитывает семь знамений, где число «7» обозначает завершение, полноту. В Галилее происходит четыре из семи знамений: претворение воды в вино; исцеление сына царедворца; умножение хлебов; хождение по морю.

Первым становится брак в Кане Галилейской. Христос повелел слугам налить воды в шесть больших каменных сосудов (называются по-греч. «гидриа»), которые были предназначены для ритуальных омовений, а затем черпнув из них , отнести к распорядителю пира. Вода в иудейской традиции символизировала очищение. Иисус Христос заменил ее чистым вином, как символом Его пречистой крови, которая смыла наши грехи. Он дарует «новое вино» которое стало символом Нового завета. Это предваряет, конечно же, Евхаристию. Теперь Завет, записанных на каменных скрижалиях, уступает место Новому завету, написанному на скрижалях сердца. Ритуальное очищение преображается в радость Духа Святого, наполняющего человека духовным весельем и радостью. 

Поэтому вначале я упоминула Достоевского. Ведь это знамение РАДОСТИ. 

Господь Иисус Христос показывает, что эта радость (но отнюдь не легкомыслие и пустота) – знаки Царства. А гроб и могильный холод – знаки ада и сатанинской власти, так как Бог не создавал смерти, она пришла в жизнь как следствие греха первых людей: Адама и Евы. Так как на свадьбе было много вина (примерно 600 л) — это говорит об изобилии, избытке благодати. Когда Иисус приходит к нам, наша жизнь обновляется, как вода в вино. Также богословы считают, что своим присутствием на брачном пиру и совершением во время него своего первого чуда Иисус Христос установил и освятил таинство брака, созидания в своей семье «малой домашней церкви».

Исторически сохранилось два подлинных сосуда. Люди, по древней греческой традиции, покупают в лавке металлические значки с изображением символически своей просьбы или в качестве благодарности, или оставляют драгоценности и деньги. Расположены сосуды в православном греческом храме на месте дома апостола Симона Кананита. По одному их преданий, женихом на свадьбе был апостол Симон Зилот (Лк 6:15), что в переводе с греческого означает «ревнитель закона». Он был сыном святого Иосифа Обручника от его первого брака. Узрев чудо, он уверовал и последовал за Христом, как говорится в житии «уневестив душу свою Жениху бессмертному». Симон стал одним из 12 апостолов, ближайших учеников Христа.

После Вознесения Господня и Сошествия Святого Духа, когда апостолы разошлись на проповедь, Симону досталась по жребию Абхазия. Неподалёку от Сухуми, на месте мученической кончины апостола, издревле существовал Симоно-Кананитский монастырь, возобновлённый в 1870-х гг. русскими иноками c Афона.

На средства Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в 1880-е гг. был построен новый православный храм и иконостас. В то время ИППО, которое возглавляли Великий князь Сергей Александрович и святая мученица, Великая княгиня Елизавета Фёдоровна Романовы, имели своей целью заботу о паломниках, русских, а также арабских детях. Они открывали храмы, школы, больницы. В Кане существовала школа, которая размещалась в специально арендованном здании. Однако, во время Первой Мировой войны, в августе 1914 г. она была закрыта, как и все российские учреждения на Святой Земле, турецкими властями, а русские преподаватели высланы или интернированы. Теперь иконы перенесены в притвор, а в иконостасе заменены греческими: духовенство Иерусалимской Церкви старается нивелировать следы русского присутствия в Палестине.

В 1889 г. стараниями архимандрита Антонина Капустина на имя одного благочестивого араба, как это раньше происходило, в Кане был приобретен участок земли, смежный с домом апостола Симона Канонита. Но, к сожалению, был утрачен. Надо сказать, имя архимандрита навсегда сохранилось в истории Святой земли, как много потрудившегося для России и русских паломников.

Напоследок, в лавке нас угощали винами местного производства. Кагор четырнадцатилетней выдержки считается лучшим на Святой Земле. Я, пожалуй, соглашусь. 

Архимандрит Антонин Капустин

Лебедева Татьяна, прихожанка храма св. Александра Невского в д.Александровка

Хочется несколько слов сказать о поездке в Магдалу. Ведь недавно Церковь праздновала память святой равноапостольной Марии Магдалины.

Место не столь знаменитое, как скажем, Капернаум или Тверия. Но с ранних веков Магдала почиталась верующими как «Родина вестницы Воскресения Христова». В Евангелии сказано, что здесь Господь Иисус Христос изгнал из Марии Магдалины семь бесов. Сейчас в этом месте, наряду с другими, находится небольшой святой источник. У нас был один час свободного времени на то, чтобы окунуться и погулять по территории.Поскольку город находился на расстоянии всего 10 км от Капернаума, где проходило основное служение Христа, то Спаситель выходя на проповедь, конечно, не мог миновать Магдалу. Бывший город находится в окружении Тивериадского озера (моря)(в ВЗ — указано озеро Кинерет) и гор. Иосиф Флавий, в первом веке после Рождества Христова, воспел в своих трудах этот древний красивый город, вероятнее всего описанного под названием Тарихея. Раньше он был центром рыболовства, засола и сбыта рыбы, славился плодородными землями. Но сильно пострадал во время Иудейской войны (66-71 гг).

Сейчас здесь ведутся археологические раскопки и находится подворье Горненского монастыря Русской духовной миссии в Иерусалиме Московского Патриархата в честь св. Марии Магдалины. Его еще называют русским садом по причине имеющегося здесь большого грейпфрутового сада. Храм расписан прекрасными фресками на Евангельские события в этих краях. Здесь можно приложиться к иконе св. Марии, с частицей ее мощей. Уезжать отсюда не хотелось, было хорошо.Конечно, здесь звучали первые проповеди св. Марии Магдалины. Она возглашала о том, что видела своими глазами Господа Иисуса Христа воскресшего. Она была одной из жен-мироносиц, которые бесстрашно стояли у креста Голгофы, и свидетельницей Его погребения. Они не могли облегчить страдания, но сострадали Спасителю, были рядом. Мария Магдалина первая, кому явился Воскресший Христос. Она разделяла вместе с другими апостолами труды проповедничества. Хотя в Деяниях Апостолов мы не находим о ней ни строчки.

Мария Магдалина — женщина, покрытая ореолом тайны. С ней связано много мифов: часто берутся в расчёт апокрифические подробности, будоражащие воображение. Художники дают волю фантазии, изображая ее внешность, а сценарист трудится над основой будущего фильма… Одно мы знаем точно — она была близким учеником и другом Иисуса Христа. Ведь Иисус вернул ее к жизни, и она свою жизнь посвятила Ему: разделяя тяготы странствий и помогая материально. Поистине не оглядываясь на прошлую жизнь и ставшей благонадежной для Царствия Божия. Потому ее знают и почитают за жертвенную любовь и верность, как верующие люди так и нет.

Там я увидела икону, с близким мне мотивом. Теперь она не только украшает иконостас, но несет в себе частицу сердца, там оставленную.

Лебедева Татьяна, прихожанка храма св. Александра Невского в д.Александровка

«Осень и весна – это забота Бога о человеке». Ведь мы не смогли бы легко пережить большие перепады температур. Или еще нравится: «Луна и звезды поставлены для того, чтобы освещать ночь (Быт. 1, 14–18)». В книге преп. Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» мы находим основную мысль в космологии, что у всего в этом мире есть цель и всё чему-то служит.

В очередной раз в этом убеждаешься, когда оказываешься в таком уникальном месте, как город Иераполис. Здесь находятся целебные источники, под названием Памуккале (с турецкого -«хлопковый замок или крепость»). Издали можно видеть необыкновенное зрелище: белоснежные террасы, похожие на гору, представляющие собой наплывающие друг на друга чаши-ванны, причудливые и насыщенные кальцием водоемы с бирюзовой водой и известняковыми сталактитами, — травертинами.

Известковые отложения сформировали геотермальные воды с температурой около 36 градусов, которые выходят на поверхность высокого холма высотой почти 200 м. Вода вытекает на склон и спускается с высоты , постепенно осаждая карбонат кальция в виде мягкого геля в ходе химической реакции. В 1988 году город и источники были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Во втором веке до нашей эры правители Пергамского царства (эпоха Атталидов) основали здесь геотермальный курорт. Здесь можно увидеть руины древних бань, храмов и других эллинистических памятников. Затем граждане Древнего Рима, нуждавшиеся в исцелении от недугов, перед которыми медицина тогда была бессильна, приезжали сюда.

Турецкие гиды говорят о том, что посреди этих природных ванн якобы купалась древнеегипетская царица Клеопатра. Поэтому все стремятся попасть в «бассейн Клеопатры» с тёплой минеральной водой, возникший на месте разрушенных землетрясением римских бань (на самом деле в 7 веке). Но вода действительно обладает целебными свойствами (мы принимали в спа-отеле). Она полезна при болезнях сердца, атеросклерозе, гипертонии, заболеваниях кожи и т.д. Такое вот нерукотворное природное чудо.

Для человека святоотеческой эпохи, не существовало противоречия и тем более неприязни в понятии «служение». Это было само собой разумеющимся. Ведь Бог всюду, Он — начало всего! А люди ставили служение людям в центр или смысл своего существования. Сейчас невозможно перенять их опыт, так как было другое мировоззрение, они не воспринимали Библию, как религиозную литературу или выдумку. Человек того времени воспринимал её как знание, а значит истину. Но мы можем понять и в какой-то мере применить это в своей жизни.

Лебедева Татьяна, прихожанка храма св. Александра Невского в дер.Александровка